Dari Mustafa Kemal Ataturk, pendiri Republik Turki modern, dengan Republik Islam Iran dan negara-negara Arab miskin dan kaya, memberdayakan bangsa melalui ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan prioritas utama bagi semua pemerintah di dunia Muslim, meskipun tidak semua berhasil dalam tujuan ini. Tapi itu tidak hanya pemerintah dan birokrat yang berpikir dengan cara ini, masyarakat luas juga terpesona oleh kekuatan dan keajaiban ilmu pengetahuan dan teknologi, yang telah merambah semua aspek kehidupan kita. Dengan kemauan atau kebutuhan, sebagian besar Muslim menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan cara dibedakan dari seluruh dunia.
Sedangkan aplikasi praktis ilmu bayangan segala sesuatu yang lain, klaim intelektual sekitarnya menimbulkan pertanyaan serius. Sebagai cara sistematis mempelajari alam, ilmu pengetahuan beroperasi dalam kerangka asumsi filosofis yang tumpang tindih dengan teologi dan filsafat. Agama, kosmologi, dan metafisik ide memberikan konteks pembenaran untuk studi ilmiah dari tatanan alam. Ide-ide dan prasangka mungkin tidak selalu secara eksplisit diartikulasikan, tetapi mereka mendasari dasar konseptual dari semua tradisi ilmiah dari klasik ke periode modern.
Bertentangan dengan klaim positivis dan puritan ilmiah, penelitian ilmiah dibentuk oleh situasi dan preferensi sosio-historis. Jauh sebelum publikasi Thomas Kuhn The Structure of Scientific Revolutions pada tahun 1962 dan kritik postmodernis ilmu yang mengikutinya, sejumlah studi - termasuk Edmund Burtt The Foundations of Modern Physical Sciences - mulai menyelidiki ke dalam pengandaian tacit dan eksplisit ilmu alam modern. Tidak peduli seberapa "obyektif" dan tepat mungkin mengklaim sebagai, tidak ada fungsi ilmu dalam kehampaan sosial atau konseptual.
Al-Qur'an sebagai kitab suci Islam, berisi kosmologi yang rumit, membuat referensi rutin ke fenomena alam, dan mohon pembaca untuk merenungkan dunia alam sebagai tanda-tanda Allah (ayat Allah). Hal ini cukup mengatakan bahwa ayat Al-Qur'an juga disebut sebagai ayah, yaitu, menandatangani. Ini berkaitan dengan isu-isu yang juga dipelajari oleh ilmu alam : penciptaan, kehidupan, langit dan bumi, hewan, kausalitas, ketertiban di alam, argumen dari desain, dan hubungan antara perintah alam dan manusia.
Al-Qur'an menyajikan fenomena alam baik sebagai dasar dari tatanan fisik di mana kita hidup dan pekerjaan luar biasa dari Allah sebagai Artisan besar. Dengan memberikan sifat makna religius dan fungsi metafisik dalam rantai besar wujud, ia menawarkan pandangan keagamaan dari alam semesta yang, pada gilirannya, meletakkan dasar untuk filsafat Islam ilmu pengetahuan. Tapi ini bukan hanya filsafat agama ditumpangkan pada entitas material. Sebaliknya, itu adalah gagasan yang terintegrasi dan holistik alam semesta di mana manusia dan alam ditempatkan sebagai pelengkap satu sama lain.
Sumber
1 Masuk
2 Masuk
